Storia Dei Diritti Dell'uomo. L'illuminismo E La Costruzione Del Linguaggio Politico Dei Moderni

Il moderno linguaggio dei diritti dell’uomo\r\nnasce con la rivoluzione culturale\r\ndell’Illuminismo.\r\nLo studio di uno dei massimi storici\r\ndell’Illuminismo su un importante tema\r\ndi storiografia civile.\r\n\r\nFurono gli illuministi per primi a ridefinire un’etica dei\r\ndiritti cosmopolita, razionale, mite, umanitaria, fatta\r\ndall’uomo per l’uomo, capace di dar vita a un potente linguaggio\r\npolitico dei moderni contro il secolare Antico regime dei\r\nprivilegi, delle gerarchie, della disuguaglianza e dei diritti del\r\nsangue. Furono gli illuministi a far conoscere al mondo intero\r\nche i diritti dell’uomo per definirsi tali devono essere eguali per\r\ntutti, senza alcun tipo di distinzione di nascita, ceto, nazionalità,\r\nreligione, genere, colore della pelle; universali, cioè validi\r\novunque; inalienabili e imprescrittibili di fronte a ogni forma di\r\nistituzione politica o religiosa. Ed è proprio ponendo l’accento\r\nsul principio di inalienabilità che la cultura illuministica – vero\r\nlaboratorio della modernità – trasformò radicalmente gli sparsi\r\ne di fatto inoffensivi riferimenti ai diritti soggettivi nello stato di\r\nnatura in un linguaggio politico capace di avviare\r\nl’emancipazione dell’uomo.\r\nSpaziando dall’Italia di Filangieri e Beccaria alla Francia di\r\nVoltaire, Rousseau e Diderot, dalla Scozia di Hume, Ferguson\r\ne Smith alla Germania di Lessing, Goethe e Schiller, sino alle\r\ncolonie americane di Franklin e Jefferson, Vincenzo Ferrone\r\naffronta un tema di storiografia civile che si inserisce nel\r\ngrande dibattito odierno sul nesso problematico tra diritti\r\numani e autonomia dei mercati, tra politica e giustizia, diritti\r\ndell’individuo e diritti delle comunità, dispotismo degli Stati e\r\ndelle religioni e libertà di coscienza.